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中新网北京5月6日电 (记者 高凯)6日,灯塔研究院发布《奋楫扬帆,赓续前行——2024五一档电影市场洞察报告》,从市场大盘、竞争格局、重点影片、城市影院等维度对刚刚过去的五一档进行复盘分析。报告显示,2024年五一档15.27亿元(人民币,下同)票房收官,日均票房破3亿元,总场次破五一档纪录。2024年五一档首日票房4.1亿元,开局仅次于2019年与2021年,随后连续2天票房破3亿元,单日票房走势较为平稳。报告显示,这个五一档,女性观众购票占比再超六成,24岁以下用户低于25%,25-29岁用户占比提升,档期人均观影1.16次,2次及以上观影频次用户占比8.6%,与2021年、2023年表现接近。2024年五一档单均购票张数1.86张,单人观影占比31%,系2018年以来最高。《维和防暴队》《末路狂花钱》分别以档期内4.06亿元和3.92亿元票房领跑2024年五一档,《九龙城寨之围城》《间谍过家家 代号:白》分列三四位,前五名影片档期票房均破亿。2024年五一档首日《维和防暴队》票房1.36亿元,是今年五一档唯一单日票房破亿影片,《末路狂花钱》票房走势稳定,《九龙城寨之围城》连续3日票房逆跌。数据显示,今年五一档,女性最爱看《维和防暴队》,男性最爱看《九龙城寨之围城》,年轻观众爱看爱情片与日本动画,年长观众偏爱亲子动画、动作、喜剧片。《维和防暴队》是今年五一档期票房、首日票房、首日预售三料冠军,也是今年五一档唯一一部单日票房破亿的影片,同时在IMAX、CINITY等特效厅产出高。据悉,该片出品公司有中中影业、捷成世纪文化、万达电影、阿里影业等。高燃口碑与阿里影业稳健的发行排片布局被认为助力影片夺得档期冠军。据悉,档期前4天,《维和防暴队》排片占比均位列第一。五一档影片中《末路狂花钱》多人观影占比最高达17%,“搞笑”提及率8%,在喜剧片中排名靠前,凭借喜剧元素,在北方地区喜爱度偏高。今年五一档TOP10影城中7家影城票房过百万元,北京耀莱成龙影城(五棵松店)、CINESKY新天影院双IMAX分列前两位。(完)
pg电子娱乐官网游戏地址嫦娥六号探测器3日从中国文昌航天发射中心启程,去月球背面“挖土”。新亮相的“嫦娥姑娘”长啥样?38万公里的奔月之路困难重重,嫦娥六号探测器带去了哪些“装备”?将在哪里降落?相关航天专家就此做出详解。中国航天科技集团逯运通介绍称,嫦娥六号探测器是中国迄今为止最重的深空探测器。体型上,探测器发射时高7.2米,横向尺寸约4.5米,入轨后,太阳翼展开状态下最大横向尺寸约14米。与嫦娥五号一样,嫦娥六号探测器仍由轨道器、返回器、着陆器和上升器组成。这四部分各司其职,轨道器承担地月往返运输任务,着陆器用于落月、采样封装、科学探测等,上升器将携带样品从月面起飞,返回器负责将月球“土特产”带回地球。其间,上升器、轨道器和返回器将在月球轨道上进行交会对接。不同的是,为增进国际合作,嫦娥六号任务搭载了4项国际载荷和卫星项目,分别是法国的氡气探测仪、欧空局的负离子探测仪、意大利的激光角反射镜、巴基斯坦的立方星。中国航天科技集团邓湘金指出,氡气是表明天体活跃状态的重要示踪气体,着陆器上的氡气探测仪通过探测氡气状态,可评估月球活跃程度及年龄;激光角反射镜有望成为人类第一个放置到月球背面的固定标识点,可用于绝对位置测量;负离子探测仪可探测太阳风与月球表面相互作用时产生的负离子状态。轨道器上的立方星将在月球轨道释放,进行独立科学探测。由于地月相对位置不断变化,嫦娥六号探测器的发射比地球卫星约束条件更多,对发射窗口的限制也更严格。所谓发射窗口,是指适合火箭发射的时间范围,窗口越窄,意味着机会越少。有的航天器一天内不止一个发射窗口,有的一旦错过发射窗口,则需再等几天甚至更长时间才能发射。中国航天科技集团李平岐表示,为了提高发射概率和发射可靠性,科研人员采用“窄窗口多轨道”方案,在连续两天、每天50分钟的发射窗口内,为火箭设计了10条奔月轨道。此次为嫦娥六号探测器搭起探月“天梯”的是长征五号运载火箭,其目的地是近地点200公里、远地点约38万公里的地月转移轨道,这对火箭运载能力提出更高要求,尤其是嫦娥六号探测器比嫦娥五号重100公斤。为满足“乘客”要求,科研人员下了一番功夫,帮助火箭“瘦身”,将长征五号运载火箭的地月转移轨道运载能力提升100公斤。据悉,嫦娥六号探测器的预选“终点站”位于月球背面南极-艾特肯盆地。该盆地直径约2500公里,是太阳系内已知的最大撞击坑之一。为何去月球背面采样?选择这一盆地又有何考量?嫦娥五号探测器已从月球正面取回样品,科学家们期待再去月球采集不同地域、不同年龄的样品。相比月球正面,月球背面整体更为古老,位于月背的南极-艾特肯盆地又是月球三大地体之一,具有重要科研价值。专家称,该盆地曾遭受过巨大撞击,在这里采样有可能采到从月球深部抛射出的物质,可进一步增进人类对月球的认知。嫦娥六号任务并非中国探测器首次前往南极-艾特肯盆地。嫦娥四号探测器曾携“玉兔二号”月球车成功着陆在该盆地内的冯·卡门撞击坑,嫦娥六号任务选的则是阿波罗坑附近,两个落点纬度基本一致,相距数百公里。
pg电子娱乐官网游戏地址石窟艺术伴随佛教传入中国,与中华民族的文化、思想、宗教信仰和情感深度交融,两千年来走出一条“中国化”路径,至今仍是洞见佛教中国化历程、促进世界文明交流互鉴的一扇重要窗口。中国佛教石窟艺术经历了怎样的历史演变?南北方的石窟造像有何不同?中国佛教石窟艺术何以沟通世界文明?敦煌研究院研究员、敦煌文献研究所原所长马德日前接受中新社“东西问”专访,予以解读。马德:中国佛教有三大分支:汉传佛教、藏传佛教、南传佛教,我们常说的“佛教中国化”主要是指汉传佛教,由古印度经西域传入中国,具体传入时间尚有争议(西汉、东汉或秦始皇时期),可以确定的是,距今已有两千年。中国佛教石窟艺术首先秉承了印度佛教造像的形式,在传承和发展中融合华夏民族的文化、思想、情感和审美,形成了具有中华民族独特风格的艺术瑰宝。从今天看,佛教石窟艺术是中国佛教、佛教文化的主要载体,不仅是中国雕塑工艺的杰出代表,也是中国传统文化的组成部分。它内涵佛教信仰、哲学思想,同时又在各个历史时期不断演变、适应人们的精神需求,发挥对社会稳定和发展的积极作用。马德:佛教石窟艺术和佛教几乎同时传入中国,经历了漫长的演变历程。早期的中国佛教石窟造像由印度经中亚传入新疆,自西向东、由北向南发展。最早开凿佛教石窟大约在东汉晚期,其中较有代表性的有四川乐山麻浩崖墓的浮雕坐佛像、江苏连云港孔望山摩崖造像中的释迦说法像。南北朝时期战乱频仍,佛教造像被统治者利用,成为巩固政权、安定民心的载体,并渗透到各个社会阶层,以佛教造像为主体的石窟也成为社会活动场所。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”描述的就是当时佛教造像盛行的景象。隋唐结束了300多年的分裂局面,佛教造像盛况空前,但发生了功能性转变,让佛国世界成为人间社会的折光反射。唐代社会稳定、经济繁荣、文化交流频繁,人民安居乐业,佛教造像有“菩萨如宫娃”之说,佛像面容圆润端详、神情庄严慈祥,确切地表现了盛世之美;宋朝开始提倡儒家理学,汉传佛教受到限制,开凿石窟的风气已趋衰落,造像的理想化成分减少、世俗化气息加强,甚至菩萨、罗汉、侍者都是现实人物的写照,同时藏传佛教石窟造像渐崭露头角;元、明、清时期石窟开凿逐渐衰落,无论是汉传佛教还是藏传佛教,寺院都是佛教主要活动场所,佛教造像也主要在寺中供奉。洞悉这一切,都深受中华民族传统文化与多民族文化融合发展、历朝历代制度制约的影响。马德:佛教中国化也可以看作是佛教的本土化、社会化。以弥勒佛的造像为例,弥勒造像作为佛教的一种载体形式,是其所对应的时代和地域弥勒信仰的象征性表达,它见证了佛教中国化的演变历程,而且不断适应中国人的精神需求。实际上,什么样的弥勒像也是当时社会的折射,体现着“一方水土养一方人、一方人造一方神”的社会需要。比较典型的是建于1500余年前的“江南第一大佛”新昌大佛,三代僧人相继雕凿,历时30年建成,是如今南方仅存的早期石窟造像。佛像秀骨清相、额部宽广、眉眼细长、两耳垂肩,展现出佛陀沉静、智慧、超脱的内心世界。当时的北方大造交脚弥勒菩萨,到了南方直接成为结跏趺坐的弥勒佛,实现弥勒由“一生补处”(“一生补处”为菩萨的最高阶位,意为尽此一生后即能补到佛位。)菩萨到未来佛的转变。这是因为相比当时战乱的北方,南方社会较为安定繁荣,离人们的理想社会更近,僧人审时度势,营造了下生的弥勒佛像。总体看,佛教传入中国南方的时间比北方晚,但发展速度比北方快。尤其是石窟造像盛行的南北朝时期,南北两方在政治上相互对立,其地理、人文等各方面差异明显,导致造像艺术、弥勒信仰的差异化发展。另外,石窟造像还与窟主的信仰、艺术喜好、权贵程度及工匠技艺水平相关。马德:佛教石窟艺术是中国灿烂的文化艺术瑰宝,新时代保护和传承佛教石窟艺术,要将其视为历史文物或传统文化。目前,佛教石窟艺术的保护传承工作主要面临自然环境、旅游开发、历史知识、技艺和精神传承等方面问题,这也是国际共性挑战,做好保护传承可以从三方面考量:一是注重历史知识和民族精神的传承。佛教石窟艺术内涵教义、哲学、伦理学、艺术等思想,学术界要秉持“去粗取精、去伪存真”的原则,为社会进步发展提供借鉴。其作为宗教信仰和意识形态,可能会随着岁月的流失而不再为众人所关注。但其蕴含的包容、奉献与创造精神,无论社会发展到什么程度都需要弘扬和传承,精神财富永远不会过时。二是注重技艺的传承。流传至今的石窟艺术是古人智慧的结晶,要详细研究和传承古人在开凿大佛时所用的技术,使其得以延续。眼下也可以运用数字化手段,妥善保存石窟资料,比如敦煌壁画就依托数字修复等技术永久地保存下来。三是避免维修损坏和过度开发。受自然和人为因素影响,一些石窟建筑遭到破坏,地方政府在修缮时需“修旧如旧”,十分谨慎。还有些地方为了博取客流,随意新造佛像和佛寺,这不符合当今社会的主旋律,也不契合高质量发展的要求。马德:中国佛教文化蕴含的平等、包容等思想,与人类命运共同体理念不谋而合。佛教石窟艺术从西域走向东方,本身就是世界文明交流互鉴的产物,其作为纽带,理应发挥更大价值。例如“世界文化遗产”敦煌莫高窟是多种文化交融的产物,莫高窟艺术及藏经洞文物记录了古代欧亚的中国、印度、波斯等文化在此汇流。如今,依据敦煌研究院向全球发布的“数字敦煌”项目,民众在网上就能看到精美的洞窟壁画。早在唐代,高僧鉴真不畏艰险,东渡日本,讲述与传播佛学理论和博大精深的中国文化,促进日本佛学、建筑、雕塑的发展,成为中日文化交流的代表性事件。再如,星云大师开创台湾佛光山后,又在全球创设300余间寺院,将包括佛教造像艺术在内的“人间佛教”与中华文化传播到世界各地,均为可圈可点之举。(完)马德,敦煌研究院研究员、敦煌文献研究所原所长,兰州大学敦煌学研究所博士生导师、教授,甘肃省人民政府文史研究馆馆员,浙江省会稽山佛学高等研究院副院长,河西学院“祁连学者”特聘教授。从事敦煌石窟、文献、历史及中国佛教文化研究,出版《中古敦煌佛教社会化论略》等10余部著作,在国内外学术期刊发表论文180余篇。